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中国射箭队总教练:队员实战心理把控仍需提高

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原标题:美术高考生在人物头像写生的构图中应注意的原则

      脱贫之根本,在防止返贫,“造血式”扶贫之路为中国的扶贫事业提供了有成效、有智慧的解决方案。摸索数年,碧桂园“把扶贫作为主业”的愿景不断结出硕果,在国家乡村振兴战略下,碧桂园扶贫事业亦迈入新时代,成为民企参与脱贫攻坚的新样本。作为中国新型城镇化进程的身体力行者,碧桂园集团及其创始人杨国强先生除了产业报国,还积极投身扶贫公益事业20余载。杨国强先生一直在探索,希望能为解决中国贫困问题贡献力量,助力实现中华民族的伟大复兴。自公司成立以来为全社会捐款累计超67亿元,全国帮扶项目涉及16省57县,结对帮扶9省14县33.7万贫困人口。截至目前,已助力13个贫困县脱贫摘帽,脱贫超31.8万人。 据了解,今年广东省公务员招录工作,突出深入学习贯彻习近平总书记关于统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作的重要讲话精神,围绕做好“六稳”、“六保”工作,认真贯彻落实中央和省委关于“稳就业”的决策部署,结合实际扩大全省公务员招录规模,计划招录人数比去年有一定增加。同时,为有效促进高校毕业生就业,对应届毕业生在职位设置上予以适当倾斜。突出基层导向,加大县镇两级机关公务员考录力度,今年县以下机关的招录人数占比达84.3%,进一步推动优秀高校毕业生向基层流动,特别是向艰苦边远地区基层一线集结。    摘要:梁启超等中国近代启蒙学者从公私德的区分出发,批评儒家道德长于私德,缺少公德,而后者对于现代文明社会的建构乃是不可或缺的。陈来通过澄清相关概念,对此批评进行了纠偏,并提出近现代以来道德建设的问题在于过度强调公德,压抑私德,因此需要通过提升私德来达到公德与私德间的平衡。私德固然重要,但是陈来没有看到,公私德之辨切中了儒学“家天下”思想构架的内在困境,这一困境并不能简单地通过提升私德来加以解决。在现代文明的社会中,儒家道德建设的第一要义就是要区分私领域和公领域,明确家与国的界限,如此才可能在保护公领域的同时,成全私领域。 核心提示:随手打开一个浏览器输入牛奶二字,马上会跳出一连串的“谣言”,可以说撑死了饮品中的半边天,比如江湖相传已久的“牛奶不能空腹喝”,但很多人深以为然,并且确实很多人一喝牛奶肚子就会不舒服甚至拉肚子,这是怎么回事?每日一杯奶,可以满足人体所需各种营养。但这种好东西,却也不是人人都可以享用的。除了上述提及的两类人,以下这几类人群也不适宜饮用牛奶。有传言称,早晨空腹喝牛奶太浪费了。空腹状态下,牛奶一下肚,胃肠快速蠕动,牛奶作为液体就会迅速穿肠而过,营养都来不及吸收,就会被浪费掉。 梅龙铁路项目是梅州、河源与粤港澳大湾区紧密联系的重大项目,计划于2024年建成通车。该线起于梅汕客专梅州西站,经兴宁、五华,引入在建赣深高铁龙川西站,新建正线95.6公里,建设工期4年,设计时速350公里/小时,总投资166亿元,是广东自主投资、自主审批的第一个高铁项目。梅龙铁路建成后,将与赣深、广汕铁路衔接。届时,梅州市与广州、深圳中心城区将实现90分钟通达;另外,其与梅汕、赣深铁路衔接,可构建潮汕地区往赣州、南昌及以远地区的便捷高铁通道。 

      自党的十九大以来,碧桂园集团把扶贫列为集团主业之一,“做党和政府扶贫工作的有益补充”,成立近200人专职扶贫队伍,结合企业自身优势和贫困地区实际情况,打造党建扶贫扶志、产业扶贫扶富、就业扶贫扶技、教育扶贫扶智以及围绕因地制宜、因人施策开展扶贫措施的“4+X”扶贫模式。截至目前,帮扶项目措施已惠及全国16省57个县,已助力30多万建档立卡户稳定脱贫,其中在广东已经帮扶英德、韶关、惠州等12市25县贫困户约5万人。 在强奸罪的判定上,我国司法实践以“插入”作为认定标准,犯罪人性器官插入受害人体内被认定为犯罪既遂,但存在特例,即当受害人为幼女时,犯罪人性器官与幼女性器官表皮接触,即为犯罪既遂。依据刑法及相关司法解释,是否有性器官接触是区分强奸罪与猥亵儿童罪的关键。在王振华案中,我目前对证据没有充分了解,但从结果来看,王振华没有通过性器官插入或者接触女童,所以在我国现行刑法体系下,以猥亵儿童罪入罪。 阅读部分,注重考察平时积累,考生可以多刷高频预测真题,提早识记PTE专业单词;听力部分,分数比重较大且试题语速和口音多变,难度较IELTS高,这就要求基础薄弱的考生多背高频,注意总结逻辑,精听的同时注意语法的运用。    从现实维度来看,当下中国的民法典编纂之所以在渐行渐远之际突然柳暗花明,究其根源就在于党政高层的推助与扶持,而正因如此,民法典无形中被赋予了一种特殊的政治意涵,而民法典编纂则成了一项必须按时完成的政治任务:无论余下时间是否足够充沛以资完成此项系统工程,无论其间是否能够有暇对继受法与本土法进行妥适整合,立法者都必须在2020年确保通过一部统一的中华人民共和国民法典。同样无比紧迫的编纂时间表,同样法律自我东方化倾向的法典编纂者,两相对比,现实近乎就是过往历史的投射。 首先,“党内法规”是带着“法治”标签进入法学研究视域的,宪法、行政法的公法理论与研究方法成为注释和证成的主流,“软法理论”“特别权力说”“社会法理论”被引介得最多,更有很多学者希望把“党内法规”作为法学领域的新兴概念或范畴。但是,这一研究进路遇到的最大瓶颈问题是,如何定位党内法规与国家法律的关系,即党内法规的法治属性是否意味着党内法规也是一种法律。因此,学者提出要突破传统的“国家法”的认知,重新定义法律的概念。但附随而来的一系列问题是:在软法范围内的党内法规如何区分于一般社团组织的内部规范?如何看待党内法规的硬性约束力?如果把党内法规作为法律,马克思主义法学概念体系是否需要重构,会不会滑向西方社会法的理论窠臼?党内法规的合宪性如何实现?宪法监督能否应用于执政党的治党实践,( 

        习近平指出,要抓好坚持和完善党的领导、坚持和发展中国特色社会主义。加强党的组织建设,根本目的是坚持和加强党的全面领导,为推进中国特色社会主义事业提供坚强保证。现在,第一个百年奋斗目标即将胜利实现,我们即将开启全面建设社会主义现代化国家、实现第二个百年奋斗目标的新征程。面对复杂形势和艰巨任务,我们要全面把握世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局,有力应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾,进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,实现中华民族伟大复兴,最根本的保证还是党的领导。要教育引导全党自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,保持坚强政治定力和正确前进方向,充分发挥各级党委(党组)、各领域基层党组织的政治功能和组织功能,把广大党员、干部和各方面人才有效组织起来,把广大人民群众广泛凝聚起来,形成为夺取新时代中国特色社会主义新胜利而团结奋斗的强大力量。 中国奥园集团也给出了自己精彩的答卷:“脱贫攻坚既要扶智也要扶志,既要输血更要造血,建立造血机制,增强致富内生动力,防止返贫。”凭借精准扶贫、产业扶贫、教育扶贫三管齐下的模式,奥园集团在贵州、广东、江西、广西、湖南、安徽等30多个人口大县、贫困县,帮助当地农民走上了脱贫致富的道路。2017年1月,五华奥园广场建成开业,当时并没有多少当地人能料想到,这座县域商业综合体日后能为广东省的省级贫困县之一的五华县,带来如此深刻的变化。五华奥园广场当天的营业额就超过了150万元,如今,该项目一年的销售额有2亿-3亿元,广场内引入了不少商家进驻,每年都为当地带来几千万元的税收。 核心提示:病毒来得悄无声息,如果不是单位体检,李静怎么也想不到自己居然感染了HPV。弄清楚来龙去脉之后,李静回忆起前端时间自己出现的种种异常,似乎早就在暗示着什么。后,李静脑袋“轰”了一下,联想到之前周明“疑似出轨”种迹象,心里有了一番猜想。李静听完脑袋轰地一声,她想到了自己的儿子还在哺乳期,不知道会不会感染?她也想到自己的爸妈,上周才跟他们一起吃过饭,会不会也被传染了?她还想到了自己的同事,每天朝夕相处,他们会不会也因为自己中招了?    一战期间,暹罗追随美国加入协约国集团,对德、奥宣战,并派兵参与了对莱茵地区的占领。巴黎和会上,暹罗提出取消不平等条约的要求,得到美国的同情。1920年12月16日,美国与暹罗签订商约,同意在交换批准后放弃治外法权,同时“在暹罗各项法典……公布与施行之前及施行后五年以内”,除暹罗最高法院审理的案件外,美国领事可将案件撤回自审;这类撤回的案件,按照美国法律审判,但如与案件相关的法律已由暹罗政府颁布并通告美国使馆,则按照暹罗法律审判;在各省审判的美国人或团体为被告的案件,可要求移送曼谷审判。随后,日本、法国、荷兰、英国、葡萄牙、西班牙、丹麦、挪威、瑞典、比利时、意大利等国也与暹罗签订类似的条约,基本放弃了在暹罗的治外法权。    文学作品传播的传统方式,需要接受者捧着纸质书阅读,去剧院看戏,去电影院看电影,其行为受周边环境、条件的限制,如时间、金钱、精神、爱好、修养、个人文化层次等因素。其方式是亲密式、触摸式,主体与对象之间近距离的接触,读者与书本的接触,买/借书,翻阅;观众与剧场、影院,通行方式,步行/乘车,购票。行为人与目标之间设定了障碍,通过一定的努力,行为人才能有效接近目标和达到目标。数字化时代,在接受行为模式上,电子媒体取消了所有的难度,读者/观众毫不费力地接受各种文化产品,甚至大部分是免费消费,打开电视机、手机,娱乐项目应有尽有,唾手可得。有些文化产品通过广告宣传强行置入。这种被资本挟裹的阅读/接受,按照传统经典的标准,这些作品/产品绝大多数成不了经典,市场规律可能促使生产者出产精品,但精品不一定能成为经典。文学作品呈现的方式改变了,文学的本质并无改变。形成文学经典的本质要素也未改变。文学研究者看到了现实社会的变化,研究方法从单纯的文学研究转向复杂的社会行为研究。经典概念从核心扩大到外围。文本形态从书本到非书本,如广告牌、服饰、用具、工艺品等行为艺术,承载内容从文字扩大到图画/音像、符号。研究目的从个人纯粹审美变为不得不兼顾项目赞助人的利益。

         加泰罗尼亚人要求独立并非唯一的例子,欧洲其他国家,包括英国的苏格兰、意大利的南蒂罗尔等,都存在长期的地方自治和分离或独立诉求。苏格兰在2014年举行独立公投失败。然而,在英国脱欧公投之后,再度引发苏格兰独立的诉求,因为苏格兰经济发展有赖于欧盟会籍。同样,以德语居民为主的南蒂罗尔,也不满意大利在2011年可能爆发主权债务危机,而加重南蒂罗尔税负,导致要求脱离意大利,回归奥地利的呼声重现。   认同政治所引发的国际冲突和战争更是屡见不鲜。历史上,早期的宗教战争(尤其是十字军东征)便是一种认同政治,因为人们只认同自己的“上帝”,而容忍不了其他人的“上帝”。近代之后,西方世界随着工业化和商业化、世俗化进程加剧,国家间往往为了利益而发生冲突和战争。 (新闻联播):中共中央政治局6月29日下午就“深入学习领会和贯彻落实新时代党的组织路线”举行第二十一次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调,组织建设是党的建设的重要基础。党的组织路线是为党的政治路线服务的。我们党要长期执政、永葆活力,团结带领全国各族人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴,最重要的是把党建设得更加坚强有力。新时代党的组织路线为加强党的组织建设提供了科学遵循,为增强党的创造力、凝聚力、战斗力提供了重要保证。我们要毫不动摇坚持和完善党的领导、继续推进党的建设新的伟大工程,贯彻落实好新时代党的组织路线,不断把党建设得更加坚强有力。    经济基础决定上层建筑,生产力发展与文学经典化有深刻的内在关联。物质文化在文学经典化过程中所起的作用不容忽视。早期最贵重的材质甲骨、青铜,只有占卜和祭祀活动刻录在上面。“国之大事,在祀与戎”,日常生活不是不值得记载,而是材料太昂贵,掌管文化(识字)的人寥寥无几。在青铜器、龟甲、兽骨上刻字,需要专门的技师。周代的“史墙盘”是在青铜材料的底部铸刻铭文,周代列王文、武、成、康、昭、穆的事迹以及当世天子的文功武德,都浓缩在这284个字上。而“逑钟”和“逑盘”也是类似的“追孝”铭文。铭刻这样的文字就是一种政治权力和雄厚财力的彰显。东汉发明纸张之后,文学批评活动、文学史写作、文学选集的编撰以及书籍目录的编纂空前活跃。各类“文选”成为经典化的平台。生产力的发展与精神文化的增幅似乎是成正比的,至少在数量上是这样。在质量上,文明程度的提升也是成正比的。作为书写媒介的纸张的发明和传播,以及11世纪印刷术的推广,使得经典的数量大幅度增加。印刷术的出现使明清长篇小说得以问世,各种私人作坊的刊刻使大篇幅、大容量的作品得以留传,不需要运用国家力量进行文化大工程建设。适当的技术,在人力可控的范围之内,技术与经典化相得益彰。网络写作之前,大工业印刷带来的报纸、书刊,虽然每年数以万计的新作出版,一切文本都在可控的范围。网络时代是一次巨大的变革,网络写作直接越过文化部门和期刊编辑的审查。发表零门槛,每个人都是作家,每个人都是出版社。经典化的行为学进入一个新起点。电子媒介传播、数字技术等,海量的文学作品和疑似文学作品,鱼龙混杂,而阐释者在这其中所扮演的角色不同,目的不同,需求不同。人工智能参与写作,经典如何定义,机器人的作品是否能够成为人类的经典?生产力发展、技术的革新、文明程度提升,经典的遴选难度加大,经典化程度步伐放缓。    对于今天的学者来说,理解马克斯ⷩŸ椼ﯼˆ1864—1920)的思想,与理解他的个性和他所处的那个时代的复杂性同样困难。作为一位学者,韦伯的严肃极可能被不喜欢他的人夸大,而他的幽默却很可能被喜欢他的人所低估。在传记研究中,韦伯的形象已经日渐清晰,他就像生活在我们周围的一位同时代人,他爽朗的笑声依旧回荡在严谨的学术讨论和轻松闲聊的氛围中(Radkau,2009:1-4)。韦伯不仅深度发展出多元的学术兴趣,而且他同那个时代德国主要的思想家和学术流派代表人物都有长期的交往与学术论辩,其反理性主义传统深受叔本华和尼采对人类意志如何作用于人的思想与理性的思想影响(Bendix,1965)。韦伯最重要的研究是宗教社会学,而这方面韦伯则受到了他同时代人恩斯特ⷧ‰𙦴›尔奇对清教神学研究成果的影响(Mommsen,1987:9)。①美国保守主义思想的代表人物列奥ⷦ–𝧉𙥊𓦖樂襅𖨑—作中充满赞誉地称“无论他(指韦伯)曾有什么错误,他都是我们这个世纪最伟大的社会科学家”(L.Strauss,1953:36)。②在雷蒙ⷩ˜🩚†看来,韦伯作为德国最伟大的社会学家和解释社会学的创立者,其学说的重要性在于他建立的历史性和系统性的理论范式(Aron,1979:67)。③而在韦伯的同时代人和敬仰者的眼里,他是那个时代里最伟大的德国人,是一位集政治家、科学家和哲学家于一身的伟人(Jarspers,1965:189)。尽管韦伯学说呈现出多重理论光谱,要明确划定其学术主题依然是一个值得讨论的问题(Tenbruck and Weber,1980)。作为20世纪一位伟大的思想家和社会理论家,马克斯ⷩŸ椼露€生都关注学术与政治这两个核心主题。劳伦斯ⷁ.斯卡夫认为,对韦伯“学术”与“政治”的双向理解,是把握其思想与(政治)行动的前提(Scaff,1973)。从19世纪末到20世纪早期,韦伯一直是始建于1872年的德国社会政策协会的核心成员,1904年韦伯与他同时代的人桑巴特等人共同发起创办《社会科学和社会政策文库》,成为阐述与辩论德国社会政策的主要学术阵地。1910年,韦伯与滕尼斯、齐美尔等社会学家联合发起成立德国社会学会,对社会学和社会政策在德国的发展起到了重要的推动作用。同时,作为一个生于动荡岁月的思想家和社会理论家,韦伯的政治个性伴随其一生。因此,对韦伯政治理念的理解,我们既不能离开他著作中贯穿的学术与政治这两条主线,也不能忽视他的政治个性那一面。2019年适逢韦伯发表《以政治为业》(或《以政治为天职》)100周年,而2020年正好是韦伯逝世100周年,这些重要的时间节点使我们有机会再次深入地理解韦伯的思想遗产,同时检视韦伯的思想与我们所处时代的历史关联,并有助于人们深入探讨社会科学研究事业发展的使命与实践意涵。作为20世纪最伟大的社会学家,韦伯在社会学领域的重要贡献广为人知,但是研究着对其在社会政策领域的历史影响却鲜有论及。尤其是,从19世纪末到20世纪20年代那段时期,韦伯的思想如何影响当时德国的社会政策,其政治理念与德国社会立法实践的联系如何,今天仍值得我们去探究。作为一门学科,社会政策(或社会政治,Sozialpolitik)最早产生于德国的19世纪下半叶。历史悠久的德国社会政策学会(the Verein f㼲 Sozialpolitik)创立于1872年,而韦伯在19世纪末、20世纪初期就已成为该学会的核心成员之一,其思想与学说对德国乃至欧洲大陆的社会政策学科与实践的发展都产生了深远的影响。    历代文献是汉语语料的渊薮和宝贵资源,它们不仅记录了活的语言现象,还隐括了汉语的词由少到多,汉语的音由繁到简,不同语言、不同方言接触、变化规律及其基本原理。“著述之人,楚夏各异”,汉语书面语不仅是“文”的,也是“言”的,学者的方言研究实践不仅是“语文的”,也是“语言的”。   方言史是方言学史的基石。方言学史方面的成果如何耿镛、华学诚、丁启阵、董达武等所著已为世所重。但时至今日,我国尚无一部完整的汉语方言史。周祖谟、于海晏、何大安等已有论及,但历史方言的研究成果相较于通语研究,甚至现代方言调查而言,算不上“成绩斐然”,主要原因在于观念和材料两端。在当今的计算机时代,人工智能、大数据、典籍数字化背景下,研究汉语方言史、断代汉语方言史的技术条件已经具备,“汉语方言学的又一个学术高峰”(刘丹青语)可期。

      许多肝病患者在做检查时,会发现检查单上有甲胎蛋白(AFP)这一项,有一个说法是,甲胎蛋白如果升高,则说明已经患上肝癌。这是真的吗?甲胎蛋白究竟是什么指标呢?肝炎、肝硬化等严重肝炎活动时,原本的肝细胞受损,机体为了恢复这种损伤,肝脏内的干细胞会开始分化成为新的肝细胞,而这产生的子代细胞会合成甲胎蛋白,因此甲胎蛋白在血清内含量增高,待肝炎活动停止,甲胎蛋白水平也会渐渐恢复正常。。我国是乙肝大国,因此大多数的肝癌都是从乙肝或是其他型肝炎发展严重而来,因此在筛查肝癌时,往往也会进行乙肝或丙肝病毒DNA、RNA、乙肝两对半等检查。    “五年规划”绝不仅仅是国家的经济发展规划,还是一个涉及经济制度建设和经济体制改革的规划。应该说,深化改革开放、推进制度创新,也是“五年规划”的重要组成部分,甚至可以说是一条重要的主线。从“一五”计划开始就是如此,特别是1992年党的十四大明确我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制后,历次“五年规划”都强调深化改革开放,建立和完善社会主义市场经济体制。也正是随着社会主义市场经济体制不断完善,市场在资源配置中的作用不断巩固增强。改革开放以来,我国经济取得了举世瞩目的伟大成就,快速推进了经济现代化进程。在社会主义市场经济体制下,编制“五年规划”是必要的,但“五年规划”更多是具有战略性、指导性和宏观性的计划,各类专项规划、区域规划、空间规划一定要明确其发挥作用的边界。凡是市场机制能充分发挥作用的领域范围,就要避免政府通过任何手段和方式进行干预,政府规划一定是针对关系全局且市场失灵的领域。这意味着,发挥市场在资源配置中的决定性作用,最根本的还是要推进政府职能的转变。眼下,我国市场经济体制仍不够完善,产权制度改革和要素市场化改革等还需进一步深化。这意味着,坚持充分发挥市场在资源配置中的决定性作用,不断完善社会主义市场经济体制,不仅是未来编制和实施“五年规划”要遵循的基本原则,而且还要将如何深化改革、完善社会主义市场经济体制作为未来“五年规划”的一项重要内容和重大任务。    对此,马克思分析了出于个人能力、家庭人口等各种主客观情况的存在,在变革了的生产关系中,按劳分配依然在原则上是差异分配。20世纪的社会主义实践显示,即使存在着这一差异分配,其差异在量上也是受着限制的,因为积累了的差异在一定的条件下可以以积累劳动的方式转化为生产手段,当时马克思的批判思路还没有涉及这一积累可能再度资本化的问题。一方面由于生产资料的私有被禁止,另一方面由于并不存在严格意义上的商品经济,后者使得按劳分配中的“劳”实际上无法在整个经济关系中被量化,于是,实践着的社会主义在某种程度上奉行的是相对平均主义的分配原则。即忽略严格意义上的个体在付出与回报之间的关联性,尤其是抑制这种关联性向人与人之间的关系方面发展,即由对象化了的劳动结果转化为对象化了的劳动手段,然而,在阻止转化发生的同时,从深层次上也使得回馈正义难以发挥其驱动经济发展的作用。    加泰罗尼亚人要求独立并非唯一的例子,欧洲其他国家,包括英国的苏格兰、意大利的南蒂罗尔等,都存在长期的地方自治和分离或独立诉求。苏格兰在2014年举行独立公投失败。然而,在英国脱欧公投之后,再度引发苏格兰独立的诉求,因为苏格兰经济发展有赖于欧盟会籍。同样,以德语居民为主的南蒂罗尔,也不满意大利在2011年可能爆发主权债务危机,而加重南蒂罗尔税负,导致要求脱离意大利,回归奥地利的呼声重现。   认同政治所引发的国际冲突和战争更是屡见不鲜。历史上,早期的宗教战争(尤其是十字军东征)便是一种认同政治,因为人们只认同自己的“上帝”,而容忍不了其他人的“上帝”。近代之后,西方世界随着工业化和商业化、世俗化进程加剧,国家间往往为了利益而发生冲突和战争。    如果认识到技术形成过程中的这种政治性,那我们便应该放弃历史必然论的思维方式,并有可能在刚开始就推动相关利益体涉入技术演变和应用进程以平衡公共利益,而不是在二次分配中再通过政府管理或政策管制的形式加以干涉。具体到人工智能与公共管理的研究而言,我们便应该在技术形成和应用的过程中就意识到人工智能技术演进的开放性和多元性,避免形成人工智能必然将导致特定精准化、自动化、智能化社会形态的机械思维。只有在此基础上,我们对于公共管理相关问题的讨论也才能更具理论启发意义和实践指导意义——这也正是本文所试图完成的任务。

         2014年10月,中国共产党第十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》明确提出了“编纂民法典”的规划。2015年3月,全国人大常委会法律工作委员会明确提出“两步走”的编纂思路,即先制定民法典总则,然后再整合既有的民商单行法,各分编争取于2020年审议通过,形成统一的民法典。   从五年前民法学人意兴阑珊之余徒叹“渐行渐远的民法典”,到五年后置身于形势一片大好的时代格局中禁不住发出“渐行渐近的民法典”,对于民法典的编纂,中国的民法学人在短时间内经历了冰火两重天的情感波动。 奥园坚持县域项目发展到哪里,扶贫工作就落地到哪里。与此同时,奥园大力推行“公司+农户+商场+电商”的模式,精心研究贵州毕节、广东梅州蕉岭等地农产品,投资捐助农户种植,再通过奥园旗下奥买家跨境电商平台、奥园广场购物中心、奥园全国的社区进行销售,通过带动农产品销售,帮助农民脱贫致富。在产业扶贫过程中,奥园集团还非常注重因地制宜,通过整合复合产业资源,帮助贫困区域产业升级发展。比如奥园在云南剑川、广东英德等发展文旅产业,通过文旅产业带动乡村振兴和乡村旅游发展。    一方面,民法学者需要具备两种渐进发展之意识。首先,舶来的民法典与本土资源的对接,囿于主客观形势所限,希求在法典编纂之时便一蹴而就地得以实现,并不现实。对于东方后进国家而言,民法典的在地化注定是一个渐进的过程,只能经历先有民法典而后形成民法学的过程。既然立法必须总体借鉴域外法这个事实无法改变,那么本土化之重任只能委诸于后续司法、学说与立法三者之间的良性互动来渐次完成。   与其说法律继受是一次性的过程,毋宁说是性质不同的规范要素之间的动态融合过程。这是因为,较之西方国家,东方国家存在不同的国情与社会传统,在法典编纂之后,以严谨的民法学体系和严格的解释方法,可促使近代法的观念能在本土社会生根发芽。最初的法解释虽僵硬,但社会变革的价值取向,要求为了贯彻一种新的制度,就必须要有严格的法律解释,以此实现法律的价值。    另一方面,航海者并不关注“东海”或“南海”整体概念,更不以其实践为“四海”作解说。他们关注的是航海所及的各国、各地的地理方位、航路、航程、物产、市场等信息。宋人已经对“东海”和“南海”海域的诸国和岛屿地理方位有了基本符合实际的认知,(8)25《岛夷志略》所反映的元代地理认知也是如此。宋元对日本、高丽、东南亚等地的海上航线有明确认知和记载。宋神宗朝,日僧成寻搭福建商人海船来华,记录了日本经高丽耽罗,到明州的航路和海情。(9)26徐兢随使团出使高丽,著《宣和奉使高丽图经》“谨列夫神舟所经岛洲、苫、屿而为之图”,记载了明州到高丽礼成港间四十余个海中山岛、海域组成的航路。(10)27往来高丽的商人“能道其山川形势、道里远近”,“图海道”,画出海上航路图。(11)28    在实际生活中,当代社会的一个显著特点,就是以认同政治掩盖阶级(阶层)政治,以身份平等掩盖实际的不平等。在西方,因为“一人一票”制度的实现,认同政治所产生的政治权力是显然的,在理论上、法律上都给予了“人人平等”的地位。但犹如在“上帝面前人人平等”一样,不同性别、种族、民族、宗教和社会群体等在实质上还是不平等的。   美国黑人抗争运动从上世纪60年代延续到今天,就是一个很好的例证。尽管人们都会认为,抗争为通向平等之“必由之路”,但现实地说,这个“必由之路”也仅仅是假设,或者说一种可求不可得的理想。

         历史研究从来都离不开理论的指导。在马克思主义传入中国之前,中国古代有经学,近代则有西方社会科学理论。新中国成立后,马克思主义得以在全国范围内广泛传播。从此,中国古代史研究与马克思主义的结合也日益广泛、深入,一直持续至今。这里仅以五个重要的古史理论问题(也称为史学领域的“五朵金花”)为例。   新中国成立后,对古史分期问题的讨论曾出现过生动活泼的百家争鸣局面。仅就封建社会的起始时间而论,就出现了范文澜、翦伯赞、王亚南、童书业等的西周封建说;李亚农、唐兰、杨宽等的春秋封建说;郭沫若的战国封建说;尚钺、王仲荦、日知、何兹全、王思治等的魏晋封建说;等等。改革开放后,有关讨论仍然持续不断,并呈现出与“五种社会形态说”不同的样貌。例如,田昌五主张将中国古代史分为洪荒时代、族邦时代和封建帝制时代。郭沂认为中国自有文明以来经历了圣权时代、王权时代、霸权时代、皇权时代和民权时代五个阶段。还有一些研究单独针对某个阶段的社会特点进行深入探索,如“唐宋变革”论对唐宋历史阶段性研究的影响。分期结论的不同,源于分期标准存在差异。改革开放后,分期标准的理论依据日渐多样,这与之前马克思主义一枝独秀有所不同。 阅读部分,注重考察平时积累,考生可以多刷高频预测真题,提早识记PTE专业单词;听力部分,分数比重较大且试题语速和口音多变,难度较IELTS高,这就要求基础薄弱的考生多背高频,注意总结逻辑,精听的同时注意语法的运用。 据了解,这是碧桂园推出的“粤菜师傅”技能培训班,通过培训与就业、培训与扶贫相结合,实现一人就业、全家脱贫,而这也是碧桂园“4+X”扶贫模式中“就业扶贫”的一项内容。葛东清是建档立卡贫困户,一个人单独承担一家五口的所有开支,生活非常艰苦。通过20多天的培训,他学到了很多烹饪技术,还在村里开起了小店,一家人生活越来越好,越来越有盼头。在碧桂园帮扶的另一个村——汕头市潮阳区金灶镇桥陈村,如今又是别有一番景象。2017年碧桂园与该村结成帮扶,根据桥陈村革命老区的特点,投入1000万元,把革命教育基地、湿地公园、特色民宿、农家乐建设,和蛋鸡养殖、百香果采摘基地、桑葚采摘基地等特色农业产业结合在一起,打造红色休闲旅游示范基地。以产业扶贫为重点,采用“贫困户+农民合作社+科研所+互联网”的模式,帮助桥陈村完成24间民宿改造,打造“红色旅游+休闲观光+农家体验”发展模式。两年多来,桥陈村已吸引游客4.2万多人次,2019年7月也被推荐为首批“广东省文化和旅游特色村”,乡村旅游已成为促进桥陈村乡村振兴的特色和亮点。 有些“偏方”甚至危及患者生命。“有银屑病患者被治成汞中毒,造成肾损伤,住院先进行排汞治疗。还有些偏方里添加了激素,病人是短期内好转,但药一停就爆发成红皮。”徐丽敏教授颇无奈,有患者花费上万元、甚至数十万元,才求得所谓“偏方”。 “很多患者在治疗上走了不少弯路,听信各种偏方,花了很多冤枉钱,并且疾病还未获得有效控制。”张春雷教授介绍,长期以来,国内针对银屑病治疗方式多以传统方式为主,包括局部外用治疗、物理治疗及传统系统治疗。    正因为此,在放弃强人工智能的假设并认识到人工智能发展存在多种可能性的前提下,我们有必要重新反思公共管理领域人工智能研究的议题空间。从个体、组织、全球三个层面,本文提出公共管理领域围绕人工智能的研究议题重构的三个重要方面。

         经济基础决定上层建筑,生产力发展与文学经典化有深刻的内在关联。物质文化在文学经典化过程中所起的作用不容忽视。早期最贵重的材质甲骨、青铜,只有占卜和祭祀活动刻录在上面。“国之大事,在祀与戎”,日常生活不是不值得记载,而是材料太昂贵,掌管文化(识字)的人寥寥无几。在青铜器、龟甲、兽骨上刻字,需要专门的技师。周代的“史墙盘”是在青铜材料的底部铸刻铭文,周代列王文、武、成、康、昭、穆的事迹以及当世天子的文功武德,都浓缩在这284个字上。而“逑钟”和“逑盘”也是类似的“追孝”铭文。铭刻这样的文字就是一种政治权力和雄厚财力的彰显。东汉发明纸张之后,文学批评活动、文学史写作、文学选集的编撰以及书籍目录的编纂空前活跃。各类“文选”成为经典化的平台。生产力的发展与精神文化的增幅似乎是成正比的,至少在数量上是这样。在质量上,文明程度的提升也是成正比的。作为书写媒介的纸张的发明和传播,以及11世纪印刷术的推广,使得经典的数量大幅度增加。印刷术的出现使明清长篇小说得以问世,各种私人作坊的刊刻使大篇幅、大容量的作品得以留传,不需要运用国家力量进行文化大工程建设。适当的技术,在人力可控的范围之内,技术与经典化相得益彰。网络写作之前,大工业印刷带来的报纸、书刊,虽然每年数以万计的新作出版,一切文本都在可控的范围。网络时代是一次巨大的变革,网络写作直接越过文化部门和期刊编辑的审查。发表零门槛,每个人都是作家,每个人都是出版社。经典化的行为学进入一个新起点。电子媒介传播、数字技术等,海量的文学作品和疑似文学作品,鱼龙混杂,而阐释者在这其中所扮演的角色不同,目的不同,需求不同。人工智能参与写作,经典如何定义,机器人的作品是否能够成为人类的经典?生产力发展、技术的革新、文明程度提升,经典的遴选难度加大,经典化程度步伐放缓。 核心提示:上海中医药大学附属龙华医院药学部副主任杨星辰指出,疫情期间,为防止感染,减少到医院取药的次数,家中适当储备一些药品是合理的,但不主张盲目大量囤药。因为患者未在医生或药师的指导下用药,易在用药对症、用法用量、用药禁忌等方面出现失误。  一场新冠肺炎疫情打乱了人们的日常生活节奏。特殊时期,各地医院纷纷出台延长慢性病处方的举措,以减少患者到医疗机构的次数、满足患者长期用药需求。那么问题来了,面对家里来的这些“长租客”,尤其是慢病患者常用的中成药,该怎样给它们安个舒适且安全的“家”,不让药品受潮、提前过期而失效呢? 在皮肤科领域,将银屑病纳入与心血管疾病、糖尿病等疾病相似的慢性疾病管理,是一项共同呼吁。“但现在门诊的医保病人,最多只能开半个月的药,患者要经常来医院,但不好请假,治疗走走停停,会越来越重。”徐丽敏教授说。张春雷教授说,虽然银屑病不会直接危及患者生命,但对生活质量有非常负面的影响,迄今仍不可除根,很大程度上是终身性的疾病。“但通常面对患者,我们很少说这句话,怕打击病人的治疗信心。”张春雷教授脸上带着几分无奈的微笑说道。     在党内法规的学术话语生成、学科体系构建过程中,不可回避的问题在于如何定位党内法规的学术属性,进而才能有的放矢地构建其学科体系。问题核心聚焦于党内法规的性质,外在表征为党内法规与国家法律的关系。可是当下多学科研究视角和理论介入并未带来一致的学术共识,既有党内法规研究存在学者们自说自话,导致理论无法有效回应实践需求的问题。“不知道目的地,选择走哪条路或确定如何走某条路都是无甚意义;然而,不知道目的地的性质,无论选择哪条路还是确定如何走某条路,却都有可能把我们引向深渊。”“党内法规”的学术性话语生成不能脱离其生成这一概念的制度情境,需要做到概念、术语与范畴的正本清源,在学术批判和反思中重构其学术属性。    当今世界正经历百年未有之大变局,我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期,我们党正带领人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,形势环境变化之快、改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、对我们党治国理政考验之大前所未有。我们党作为百年大党,要始终得到人民拥护和支持,书写中华民族千秋伟业,必须始终牢记初心和使命,坚决清除一切弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素,坚决割除一切滋生在党的肌体上的毒瘤,坚决防范一切违背初心和使命、动摇党的根基的危险。 

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